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Disrobing of Draupadi

द्रौपदी की बात

Women Power in Mahabharata – मानव व्यवहार को मोटे तौर पर चार में वर्गीकृत किया जा सकता है – मुखर, आक्रामक, निष्क्रिय और जोड़ तोड़। आमतौर पर, इनमें से एक व्यक्ति के लिए प्रमुख व्यवहार होगा। द्रौपदी एक ऐसे चरित्र का उदाहरण है जिसमें मुखर और आक्रामक दोनों तरह के व्यवहार प्रबल होते हैं। दुर्योधन और शकुनि जोड़ तोड़ व्यवहार के उदाहरण हैं। कुंती फिर से मुखर थी, जबकि गांधारी, हालांकि स्वभाव से मुखर थी, ज्यादातर व्यवहार में निष्क्रिय थी (अन्यथा, उसने अपने बेटे को पूरे समय अधर्म करने की अनुमति क्यों दी और अंत में उससे कहा कि जीत केवल धर्म के पक्ष में होगी?)

द्रौपदी का अतीत

एक बार, एक ऋषि की बेटी, जिसका लंबे समय तक विवाह नहीं हुआ, ने भगवान शिव की कृपा का आह्वान करते हुए घोर तपस्या की। भगवान प्रकट हुए और आशीर्वाद दिया कि उसके पांच गुणी पति होंगे। जब उसने कहा कि वह केवल एक चाहती है, तो भगवान ने उत्तर दिया कि क्योंकि उसने पांच बार पति (“पाथिम देही”) मांगा था, उसके अगले जन्म में उसके पांच पति होंगे। इस प्रकार भगवान के आशीर्वाद से, उसने अगले जन्म में एक असामान्य जन्म लिया और राजा द्रुपद के यज्ञ-अग्नि (यज्ञ अग्नि) से निकली। एक स्वर्गीय आवाज (असरीरी) के अनुसार उनका नाम कृष्ण रखा गया, और उन्हें यज्ञसेनी, पांचाली और द्रौपदी नाम भी मिले।

व्यास ने अपने वनवास के दौरान पांडवों को यह कहानी सुनाई और कहा कि द्रौपदी उनकी पत्नी बनेगी। वे ब्राह्मणों के वेश में उसके स्वयंवर (दुल्हन को अपने पति को चुनने का समारोह) में गए। राजा ने एक विशेष रूप से बने धनुष और बाण के साथ एक अत्यंत चुनौतीपूर्ण करतब की व्यवस्था की थी, और जो कार्य पूरा करेगा वह अपनी बेटी को जीतेगा, यह घोषित किया गया था।

जब एक के बाद एक विभिन्न प्रतियोगियों ने कोशिश की और असफल रहे, तो कर्ण आत्मविश्वास से आगे आए और धनुष उठा लिया। उस क्षण, द्रौपदी ने जोर से घोषणा की: “नहं वरयामि सुथम” (मैं सारथी के पुत्र से विवाह नहीं करूंगी)। अपमानित, कर्ण लटके हुए सिर के साथ पीछे हट गया। अर्जुन ने प्रतियोगिता जीती और द्रुपद की बेटी अर्जित की।

द्रौपदी, जिसे कर्ण को ‘ना’ कहने के लिए एक बड़ी सभा के सामने कोई झिझक नहीं थी, ने विरोध क्यों नहीं किया जब अर्जुन (जो माँ के अनजाने शब्द का पालन करना चाहता था कि भाइयों की दिन की ‘भिक्षा’ एक साथ है) ने धर्मपुत्र को बताया कि उन सभी को उससे शादी करनी चाहिए? विश्वसनीय उत्तर यह है कि, कौरवों को नष्ट करने के विशिष्ट उद्देश्य के लिए यज्ञ-अग्नि से पैदा होने के कारण (जैसा कि उनके जन्म के समय असरेरी ने कहा था) उनके पास एक दिव्य योजना के रास्ते में जाने के लिए एक सहज और अचेतन स्वभाव था। और इसलिए उसने अर्जुन के उस निर्णय का विरोध नहीं किया जिसने उसे बहुपतित्व का आदेश दिया था।

वह कहीं भी, किसी के सामने अपने मन की बात कहने में कभी नहीं हिचकिचाती थीं। ऐसे कई उदाहरण हैं जहां उसने अपनी मुखरता प्रदर्शित की। उनमें से, शायद सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि जब युधिष्ठिर के पासा के धोखेबाज खेल में एक षडयंत्रकारी शकुनि से हारने के बाद उन्हें कौरव सभा में बुलाया गया था। एक के बाद एक, उसके पति ने अपने सभी भाइयों सहित, और अंत में अपनी पत्नी को भी, चालाक दुर्योधन को सब कुछ गिरवी रख दिया।

कौरव सभा में ड्रामा

विश्व साहित्य में कौरव सभा में द्रौपदी को गिरवी रखी गई संपत्ति के रूप में लाए जाने पर जो महान नाटक हुआ, उसका कोई समानांतर नहीं है। उन्होंने सभी श्रोताओं और महान आचार्यों के सामने जो धार्मिक प्रश्न उठाए, उनकी गहराई ऐसी थी कि कोई भी उनका उत्तर नहीं दे पाया।
सबसे पहले, जब उन्हें विधानसभा में बुलाया गया तो उनकी प्रतिक्रिया आक्रामक थी। उसने अपने पति को ‘बेवकूफ राजा’ {“मूडो राजा, ध्‍यामधेना मथो”} बताया। उसने दूत से कहा कि वापस जाओ और युधिष्ठिर से पूछो:
“किम नु पूर्वम परजाइशी-
रत्मानमथव नु मैम” [सभा पर्व 67.7]
इसका अर्थ है: “किसने पहले प्रतिज्ञा की? तुम या मैं?” यदि युधिष्ठिर ने पहले प्रतिज्ञा की थी, तो क्या वह एक गिरवीदार के रूप में किसी अन्य व्यक्ति को गिरवी रख सकता है? यही उसके प्रश्न का अर्थ था।

इस मुद्रा और कई अन्य मुखर बयानों में द्रौपदी ने इस तर्क को पूरी तरह से खारिज कर दिया कि प्राचीन भारत में, महिलाएं पुरुषों पर निर्भर थीं और आवाजहीन थीं (“न स्त्रि स्वातंत्रिमरहति”)। अन्य उदाहरणों में रामायण की सीता, कुंती, गांधारी, सावित्री {सत्यवान की पत्नी, जिन्होंने अपने साहस और बड़प्पन से यमधर्म के दृढ़ संकल्प को भी भंग कर दिया} शामिल हैं।

युधिष्ठिर ने उपरोक्त प्रश्न का उत्तर नहीं दिया। न ही भीष्म, द्रोण, या कृपा। अल्फा हिल्डा बीटल, जिन्होंने अब तक महाभारत के सभी अध्ययनों पर शोध किया है, ने उपरोक्त मेलोड्रामैटिक प्रकरण के बारे में निम्नलिखित अवलोकन किया:
” द्रौपदी उसे एक अनमोल पहेली देती प्रतीत होती है। क्योंकि, हालांकि किसी को यह अनुवाद करने के लिए मजबूर किया जाता है कि ‘आपने पहले क्या खोया, अपने आप को या मैंने? (अंडरलाइन, मेरा)। कई विद्वानों ने द्रौपदी के प्रश्न के कानूनी पक्ष का अनुसरण किया है, लेकिन कुछ ने इसके स्पष्ट दार्शनिक महत्व को स्वयं की प्रकृति के बारे में एक प्रश्न के रूप में मान्यता दी है, और किसी ने भी इस पर चर्चा नहीं की है।” उत्कृष्टता और श्रेष्ठता के छिपे हुए अर्थ में छिपा हुआ ‘आपको या मुझे पहले खो दिया?’ – इसका आध्यात्मिक अर्थ – वहाँ की सभा में किसी के लिए भी इस पहेली को अचूक बना दिया।

Silence of the Mighty

भीष्म, इसके बजाय ओ उसके प्रश्न का उत्तर देते हुए कहा कि युधिष्ठिर उसे उत्तर देने में सबसे अधिक सक्षम थे। और उसने धर्म के बारे में उसके सवाल का जवाब कैसे दिया, उसने पोते की छवि को और खराब कर दिया। उन्होंने कहा: “जो मजबूत (व्यक्ति) करता है वह धर्म के रूप में गिना जाएगा, और कमजोर क्या करता है, अधर्म”। हैरानी की बात यह है कि केवल दुर्योधन के भाई विकर्ण ने यह कहकर द्रौपदी का खुलकर समर्थन करने की हिम्मत की कि युधिष्ठिर को पत्नी को गिरवी रखने का कोई अधिकार नहीं है। और उसने ऐसा तब किया जब भीष्म, जो अपनी टिप्पणियों से दुर्योधन को नाराज करने से डरते थे, ने एक अध्ययन मौन रखा और द्रौपदी की सभी आशाओं को ठुकरा दिया।

विधानसभा में नारीत्व का खुला अपमान

women power in Mahabharata

दुशासन द्वारा द्रौपदी को सभा के कुएँ तक घसीटना और चीर-फाड़ करने का प्रयास, वह भी तब जब वह कमजोर थी और अपने काल में, महाकाव्यों और इतिहास में कुछ समानताएँ हैं। यहाँ, चीर-फाड़ की कहानी का एक प्रतीकात्मक अर्थ है। एक महिला के लिए उसका चरित्र उसका कपड़ा होता है। जिस कपड़े को हटाने का प्रयास किया गया था, उसकी अटूट लंबाई का निहित अर्थ यह है कि जब दुशासन ने उसे शारीरिक और मानसिक रूप से प्रताड़ित किया, तो द्रौपदी का तारकीय चरित्र खुले में सामने आया, जिसे सभी लोग देख सकते थे। मुखर, तर्कशील, जिद्दी, स्पष्टवादी और तार्किक द्रौपदी पूरे प्रदर्शन में थी (यह रामायण में सीता की अग्निपरीक्षा (पवित्रता साबित करने के लिए अग्नि परीक्षा) के अनुरूप थी। द्रौपदी का कभी न खत्म होने वाला कपड़ा उनका चरित्र था कि कभी किसी के द्वारा बदनाम नहीं किया जा सकता।
कौरवों द्वारा द्रौपदी के चरित्र हनन के लिए दुर्भावनापूर्ण प्रयास की दयनीय विफलता देखी गई। केवल तथ्य के रूप में प्रस्तुत किया गया तथ्य कला नहीं होगा। जब तथ्य को सुंदर कला में ढाला जाता है और प्रतीकात्मक शैली में प्रस्तुत किया जाता है, तो यह इसे प्राप्त करने वाले लोगों के मन में एक स्थायी छाप बनाता है। रामायण में वाल्मीकि ने यही दिखाया, और व्यास, उनके शिष्य (छात्र) ने महाभारत में प्रदर्शित किया, जो गुरु से श्रेष्ठ थे।

पांचाली के खुले बाल

द्रौपदी के लंबे बाल जो ढीले और खुले हुए थे, जब दुशासन ने उन्हें कौरव सभा में जबरदस्ती घसीटा, तो उनके द्वारा 13 वर्षों के लिए पूर्ववत छोड़ दिया गया था। दुशासन के खून से लथपथ होने के बाद ही वह इसे बांधने के अपने संकल्प में अडिग थी। लगभग डेढ़ दशक से भी अधिक समय तक उन्होंने जिस तरह से इसे ढीला छोड़ दिया, उससे उनके दृढ़ संकल्प और आंतरिक शक्ति का पता चलता है। एक बार उसने कृष्ण को अपने बालों के खुले बाल दिखाए और उनसे अनुरोध किया कि जब भी वे कौरवों के पास कोई समझौता प्रस्ताव लेकर जाएं, तो वह उनकी स्थिति और उनके संकल्प को याद रखें।
“दुशासनभुजम् श्यामा”
समचिन्नम पंसुगुंधितम्
यधह्यं तू न पश्यमी
का संतिर हृदयस्य में” {उद्योग पर्व 82.39}
‘दुशासन के काले हाथ को कटे, धूल से लथपथ और युद्ध के मैदान में पड़े हुए देखे बिना मेरे हृदय को क्या शांति मिलेगी?’
वही द्रौपदी थी।

इसमें मेरे लिए क्या सीख है?

1.मुखरता विकसित की जाने वाली एक विशेषता है।
2.आत्मविश्वास और साहस आपको कहीं भी अच्छी स्थिति में खड़ा करेगा। यह आपके आत्म-सम्मान को बढ़ावा देगा।
3. कोई भी व्यक्ति कितना भी महान और महान हो, उसके चरित्र में एक छेद होगा जिससे उसका पतन होगा। तो, सावधान रहें।
4.किसी की ताकत – जन्मजात या अर्जित – कभी भी जाने या अनजाने में कमजोरी में नहीं बदलनी चाहिए।
5.कभी भी अपनी आत्मा को किसी के प्रति वचनबद्ध न करें
6. चरित्र व्यक्ति का वस्त्र है। इसकी हर कीमत पर रक्षा करें।
7. कठिन परिस्थितियों का सामना करना आपके चरित्र और आंतरिक शक्ति की परीक्षा है।
8.स्पष्ट दृष्टि, दृढ़ विश्वास और दृढ़ता सफलता का सूत्र है
· जारी रहती है)

डॉ के आर एस नायर / भावानुवाद – सुधीर भट्ट

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